[꿈꾸는 경기교육] ‘젠더 갈등’이라는 이름의 허황성

올해 2월 실시된 한국리서치 조사에 따르면 우리나라 성인 가운데 71%는 우리 사회의 젠더 갈등이 심각하다고 인식한다. 그런데 이 젠더 갈등은 실존하는 갈등일까? 나는 젠더 갈등은 갈등이 아니며, 이 용어를 우리 사전에서 삭제해야 한다고 주장한다. 젠더 갈등의 비갈등성에 관해 논의하기 전에 먼저 젠더 갈등이 무엇인지부터 알아보자. 젠더 갈등은 쉽게 말해 성별 간 갈등이다. 조금 더 풀어 말하면, 남성과 여성이 서로를 적으로 구분해 양극단이 격렬히 대립하는 것이다. 이것이 바로 우리 사회를 성별 간 혐오로 어지럽힌다는 그 젠더 갈등이다. 핵심은 젠더 갈등의 본질이다. 사실 젠더 갈등은 불합리를 고발하고 바꿔 나가는 움직임에서 비롯한다. 전근대적인 사회를 바꾸는, 양성평등을 이루는 간절한 외침이다. 이때 모든 변화는 마찰과 잡음을 수반한다. 그 모든 부산물을 단순 젠더 갈등이라고 치환하는 것은 분명 잘못된 일이다. 그것은 더 나은 사회로 향한 목소리의 가치를 깎아내리는 일이다. 따라서 젠더 갈등이라는 말은 틀렸다. 젠더 갈등이 아니라 불합리에 대한 고발이다. 물론 변질된 혐오가 없다고 할 수는 없다. 그럼에도 그것을 젠더 갈등이라고 불러서는 안 된다. 이유는 단순하다. 젠더 갈등이라는 명칭은 불합리에 대한 목소리를 축소하기 때문이다. 갈등은 불평등한 구조를 대등한 관계로 보이게끔 한다. 표준국어대사전에 따른 갈등의 사전적 정의는 이렇다. “칡과 등나무가 서로 얽히는 것과 같이, 개인이나 집단 사이에 목표나 이해관계가 달라 서로 적대시하거나 충돌함. 또는 그런 상태”. 이렇게만 보면 대립하는 두 집단은 서로 대등해 보인다. 젠더 갈등도 마찬가지다. 이 이름은 성별 간 불합리에 대한 시정 요구를 단순 충돌로 격하한다. 결국 사람들은 양성평등으로 나아가는 논의를 싸움으로 인식해 양성평등에 대한 담론을 피하게 된다. 그렇다면 젠더 갈등이라는 이름은 왜 등장했을까? 바로 ‘편 가르기’라는 사회 분열을 유발하기 위해서이다. 정치의 꽃인 선거는 유권자가 자신의 목소리를 가장 잘 대변하는 사람을 뽑는 과정이다. 이때 지지자를 얻기 위한 가장 쉬운 방법이 바로 편 가르기이다. 당신에게 적이 있음을 알리고, 나는 당신의 적에 반하는 입장임을 강조하는 것이다. 여기서 젠더 갈등이 이용된다. 이 명칭은 남녀를 서로 적으로 인식하게끔 한다. 결국 젠더 갈등이라는 이름으로 우리가 얻는 것은 편 가르기식 정치 문화일 뿐이다. 정말로 하등하고 쓸모없는 문화 아니겠는가? 정리하면 젠더 갈등이라는 용어는 그 자체로도 잘못됐다. 양성평등 담론을 축소하고, 정치적 분열을 낳는다. 결국 젠더 갈등에서 승자는 없다. 우리 모두가 패자인 lose-lose 게임이다. 이 패자뿐인 게임을 멈추기 위해선 젠더 갈등이라는 말을 우리 사전에서 삭제해야 한다. 실상이 없는 서로 간 혐오를 젠더갈등으로 실체화하는 것을 이제는 멈추어야 한다. 황채현 파주 금촌고

[꿈꾸는 경기교육] 스마트폰 대신 똑똑 전화라니…

버스와 커피, 라디오, 아파트. 어디를 가든 우리는 외래어, 외국어를 마주한다. 그런데 요즘 개인, 민간단체, 공공기관을 불문하고 불필요하게 이를 남용하는 경우가 늘고 있다. 스크린도어, 하이패스, SH공사, 혁신 클러스터, 월드플라자 등이 그 예다. 이렇게 외래어, 외국어를 남용하는 이유가 무엇이고, 왜 남용을 삼가야 하고, 어떠한 방향으로 불필요한 외래어·외국어를 순화시켜야 할지 고민해 볼 필요성을 느꼈다. 2020년 국립국어원의 국민의 언어 의식 조사에 따르면 외래어, 외국어를 사용하는 이유는 기존 어휘로 표현하기 어렵거나 부적절한 말들을 보다 정확하게 전달할 수 있어서였다. 이와 동시에 외래어를 멋있다고 여기는 사회적 분위기 때문이기도 했다. 외래어, 외국어는 어휘를 풍부하게 만드는 데 도움을 주고 있다. 그럼에도 이러한 사회적 분위기 탓에 오히려 우리말이 점점 더 설 자리를 잃어가다 보니 외래어, 외국어 남용이 심각한 문제로 대두되고 있다. 우리말을 두고도 불필요하게 사용되는 외래어, 외국어를 순화해야 하는 이유는 소통의 단절을 야기하기 때문이다. 세대, 지역, 학력 및 소득에 따라 외래어나 외국어의 사용 경험과 이해도가 다르다. 특히 일반적으로 젊은 세대나 고학력층은 외래어, 외국어 사용에 개방적이고 수용력이 뛰어난 반면 노년층이나 저학력층은 폐쇄적이고 외래어, 외국어 수용 능력이 떨어진다. 외래어, 외국어 남용이 심화될수록 집단 간 소통은 더욱 소홀해질 것이다. 이는 세대 갈등, 학력 갈등 등 또 다른 갈등을 낳을 수 있다. 사실 오래전부터 이러한 문제를 해결하고자 우리말 순화를 위한 여러 노력들이 이뤄져 왔다. 그럼에도 대부분의 순화어들이 대중에게 널리 쓰이지 못하고 사라지고 말았다. 이렇게 된 원인을 분석하고 새로운 해결 방안을 모색하는 과정은 문제 해결에 큰 도움이 된다. 외래어, 외국어 순화가 실패한 원인을 크게 3가지로 분석할 수 있다. 첫 번째, 순화한 어휘와 본래 외래어·외국어의 의미가 서로 같지 않았다. 2020년 국립국어원의 국민의 언어 의식 조사를 보면 순화어를 잘 사용하지 않는 가장 큰 이유가 순화어가 본래의 의미를 정확히 나타내지 못하기 때문(42.6%)으로 나타났다. 예를 들어, 과거 스마트폰을 똑똑전화라고 순화했을 때 사람들은 순화어를 사용하지 않았다. 아이가 엄마에게 “폰 사주세요”라고 하지 “전화 사주세요”라고 하지 않는다. 집 전화가 울렸을 때 “전화 받아”라고 하지 “폰 받아”라고 하지 않는다. 즉, 우리말에서 폰과 전화는 이미 다른 의미로 사용되고 있다. 때문에 스마트폰 대신 똑똑전화라는 말을 사용하지 않은 것이다. 반면 ‘댓글’은 순화에 성공했다. 리플을 쓰던 시절, 이 말을 댓글로 순화하자는 의견이 제기됐다. 당시 리플(reply)은 댓글과 의미의 차이도 없어서 이 의견이 채택됐다. 그렇게 현재 ‘댓글’은 자연스럽게 널리 쓰이고 있다. 두 번째, 외래어·외국어가 우리말로 완전히 정착되거나 거의 정착되지 않았다. 바꾼 순화어가 본래 어휘와 같은 의미를 지녔다 하더라도 이미 그 외래어·외국어가 일상화 됐다면 순화어가 널리 쓰이기 어렵다. 포스트잇(붙임쪽지), 이모티콘(그림문자) 등이 그 예다. 너무 정착이 안된 어휘를 다듬어도 곧 본래 어휘가 언중에서 쓰이지 않을 것이므로 순화어 또한 필요가 없다. 때문에 전문가들의 적절한 판단과 예측이 요구된다. 세 번째, 순화어가 언중의 언어 감각에 맞지 않았다. 순화어가 제대로 정착하지 못하는 이유는 순화어에 대한 일반 국민들의 인식과도 상당한 연관이 있다. 국민들에게 순화어가 올바른 단어이고 외래어·외국어는 올바르지 않은 단어라는 등의 인식은 거의 없다. 오히려 이미 여기 저기에서 쓰이고 있는 외래어·외국어를 대체해 생소한 순화어를 사용하라고 권하는 것은 거부감을 유발할 수 있다. 스킨십→살갗닿기·피부접촉, 시리즈→연속(물)·총서, 마네킹→매무새 인형, 드레싱→맛깔장 등의 사례는 대중들이 촌스럽다고 느낄 만하다. 따라서 시민들과 협력을 통해 언중의 언어 감각을 반영한 순화어가 만들어져야 한다. 똑똑전화, 그림말, 살갗닿기와 같이 위의 기준을 고려하지 않은 순화는 탁상공론에 그치고 말 것이다. 언어의 본래 목적인 원활한 소통을 위해서 적절한 외국어·외래어 순화가 절실하다. 채연우 화성 반송고

[꿈꾸는 경기교육] 영차영차... 다시 활기 띤 운동장, 이천 백사中 3년 만에 체육대회

본격적으로 코로나 일상회복이 시작되자 이천 백사중학교(교장 노광섭)가 3년 만에 ‘백사 한마당 체육대회’를 개최했다. 백사중은 5월 가정의 달을 맞아 지난 4일 학생자치회가 주도하는 체육대회를 열며 코로나19 장기화로 멈춰섰던 체육 활동을 시작했다. 백사중은 사전에 학생들이 정한 티셔츠(반티)를 학급별로 나눠주고, 138명이 함께하는 줄파도타기, 2인 3각 릴레이, 신발 투호, 난리나 축구, 장기자랑, 이벤트 계주 등 총 9개 종목을 진행했다. 학생들은 환경봉사부, 문화예술부, 기획홍보부, 체육 안전부로 각각 역할을 나눠 대회 진행을 도왔다. 노광섭 교장은 “정민식 체육 교사와 학생자치회 학생들의 노력으로 3년 만에 개최한 대회를 잘 마칠 수 있었다”면서 “앞으로도 학생이 스스로 주도하는 교육 활동을 꾸준히 펼칠 수 있도록 지원하겠다”고 말했다. 한편 백사중은 ‘봄빛 같은 아이들과 함께 웃는 행복한 학교’라는 비전으로, 2022학년도에는 혁신학교로 지정받는 등 코로나 팬데믹 상황에서도 학생 중심 교육 활동을 펼치며 교육공동체 모두가 만족하는 교육을 지향하고 있다. 이천=김정오기자

[꿈꾸는 경기교육] 머물 곳이 없는 이들에게 손길을 내민다

우크라이나와 러시아의 전쟁으로 난민이 계속 생겨나고 있다는 기사를 보았다. 기사를 읽으며 전쟁으로 인해 생겨난 난민뿐만이 아니라 많은 난민이 있다는 것을 알게 됐다. 더 나아가 우리나라도 전쟁으로 난민이 생겨난 경험과 난민을 받아주었던 경험이 있다는 사실을 알았다. 우리나라가 난민을 받으려 했을 때, 난민 수용을 반대하는 사람들이 있다는 것도 알게 됐고, 이 때문에 난민 수용에 대해 다시 한번 생각해보게 됐다. 난민 수용을 확대해야 할까? 러시아의 우크라이나 침공이 시작되면서 난민에 대한 문제가 다시금 부각되고 있다. 우크라이나의 수도인 키예프는 폐허가 됐으며 개전 일주일 만에 100만 명 이상의 피난민이 발생했다. 이를 통해 국민의 안전과 권리가 우선이라는 입장과 인도주의적 관점에서 난민 문제 해결에 동참해야 한다는 입장이 충돌하고 있다. 난민이란 생활이 곤궁하거나 전쟁, 천재지변 등으로 머물 곳이 없는 이들을 말한다. 난민으로 인정되면 기초생활법에 따라 내국인과 동일한 최저생활을 보장받게 되는데, 기초생활 수급자로 분류될 수도 있고 의료급여 수급자가 돼 의료서비스를 받을 수 있다. 또 여러 복지 서비스를 받을 수 있다. 하지만 난민 자격은 신원을 확인할 수 있어야 하고 다양한 이유로 인해 박해받는다는 사유가 분명해야 얻을 수 있다. 유엔난민기구에 따르면 2010년부터 2020년까지 한국의 난민 평균 인정률은 1.3%, G20 국가 중에서 제일 낮은 수준이다. 한국은 1992년 ‘난민협약’에 가입한 바 있다. 그러나 지난 2018년 제주도에 500명이 넘는 예멘인들이 입국해 난민 신청한 상황을 두고, 70만 명의 사람들이 국민청원 게시판에 올라온 ‘난민 신청 허가 폐지’ 청원에 동의했다. 오늘날 세계는 크고 작은 전쟁들로 인해 목숨을 위협받는 난민들이 증가하고 있다. 이에 따라 난민은 국제 사회의 모든 구성원이 함께 해결해야 할 문제이다. 대한민국은 1951년 난민 협약에, 1967년에는 난민 의정서에 가입했다. 하지만 한국의 난민 수용률은 현저히 낮고 이는 난민 수용에 대한 국제적 의무를 저버리는 것이다. 그러므로 한국은 난민 협약국으로서 책임을 져야 한다. 6·25 전쟁 당시 많은 한국인 난민이 발생했는데 한국도 외국의 도움을 받은 바 있다. 난민 문제로 도움을 받은 전적이 있음에도 난민을 받지 않으려 하는 태도는 이기적인 태도이다. 또 난민수용에 소극적인 태도를 보인다면 우리나라의 외교력이나 발언권이 약해질 수 있다. 만약 우리나라에서 전쟁이 났을 때 우리나라 난민을 받아줄 국가가 없을 수도 있기 때문이다. 난민들은 그들의 인권을 상당히 위협받는 상태에서 생존을 위해 고국을 떠난다. 하지만 국민 대다수는 난민 범죄 등을 이유로 난민수용 확대에 반대하고 있다. 많은 이들이 난민에 대해 부정적인 편견을 갖고 바라보지만, 난민이 대거 유입된 EU 27개국의 2018년 강도 건수는 2012년 대비 34% 떨어졌고, 고의 살인 사건도 10년 내 30%가량 감소했다. 이에 따라 난민 범죄는 그다지 큰 논란거리가 되지 않는다. 난민 수용을 확대하는 것이 옳다고 생각한다. 우리나라는 현재 휴전 상태에 있다. 언제 다시 전쟁이 일어나도 이상할 일이 없다는 것이다. 전쟁이 일어나면 난민이 생기기 마련인데, 우리 국민이 난민이 된다면 어느 나라에서든 우리를 난민으로 인정하고 받아주기를 바라지 않을까? 입장 바꿔 생각해보면 난민들의 상황이 얼마나 간절하고 힘든지 생각해볼 수 있다. 다시 그들의 나라로 돌아갈 수 없거나 자신의 나라에서 위협을 받는 이들을 우리가 도와줘야 한다고 생각된다. 배서현 안양 귀인중

[꿈꾸는 경기교육] 안양 신성고, 하루아침 시작은 ‘book모닝~’

“딸랑~딸랑~” 아침 8시가 되면 안양 신성고등학교(교장 조동호) 안 복도마다 종소리가 울려 퍼진다. 하루를 시작하는 북(Book) 수레가 도착했다는 신호이자, 학생들에겐 아침 디저트를 먹는 시간이다. 한 학생은 “매일 아침 우리는 디저트로 책을 먹는다”면서 “8시까지 학교에 와서 눈 비비고 바로 책을 읽어야 한다고 생각하면 지겨울 수 있지만, 아침마다 많은 책 더미에서 자기 마음에 드는 책을 골라 읽으며 다양한 지혜를 배울 수 있는 소중한 시간이라고 생각한다”고 말했다. 학생의 꿈이 자라는 학교, 꿈을 키우는 신성인에 대한 교육 공동체의 요구와 바람으로 시작한 독서 3품제는 어느덧, 15년의 전통을 자랑하는 신성고 만의 독서 교육 문화로 자리 매김했다. 다른 학교도 비슷한 프로그램으로 독서 교육을 강조하고 있지만, 신성고의 독서 교육시스템은 매년 변화를 거듭하면서도 수업 전 10분의 아침 독서 시간의 중요성이라는 큰 틀은 유지하고 있다. 박이정(博而精)으로 상징되는 신성고의 독서기록종합시스템은 크게 △북모닝(아침독서) △북오딧세이 △북클럽 3개의 영역으로 구성·운영되고 있다. 재단 측은 대학 규모의 도서관 시스템을 구축하고, 6만여 권의 장서들을 비치해 독서교육문화를 지원하고 있다. 이러한 지원을 통해 지혜와 덕목을 스스로 찾고 그 과정의 진리를 학생 스스로 깨우칠 수 있도록 돕는 신성고 만의 ‘독서교육문화 ’가 학교 경쟁력의 축을 형성해 나가고 있다. 또 아침 8시5분부터 15분까지 매일 이뤄지는 북모닝 시간에서의 ‘한줄 쓰기 독서평’을 통해 학생들은 책을 읽는다는 인식에서 책의 감상평을 먹고 즐긴다는 발상의 전환을 경험하고 있다. 권영준 신성고 창체독서부장은 “독서는 신성고 학생들에게 있어 자기주도의 바람직한 학습 습관 형성을 위한 중요한 기제로 자리 잡고 있는 만큼 E-BOOK과 사이버상의 독서 토론 등 시대 흐름에 부합해 나가며 미래 사회에서 요구하는 핵심 역량을 습득하는 창구로서의 독서교육은 지속적으로 강조돼야 한다”고 말했다. 정민훈기자

[꿈꾸는 경기교육] 화성 기안초 “폭력 없는 학교 만들어요”

화성 기안초등학교(교장 안정남) 학부모들이 학교폭력을 예방하기 위해 팔을 걷어부치고 나섰다. 학부모 폴리스와 학생자치회는 지난 3일 ‘폭력 없는 학교, 함께 만들어요’라는 주제로 학교폭력 예방 캠페인을 실시했다. 학부모와 교직원, 학생자치회는 경찰 인형 탈을 쓰고, 미리 준비한 피켓을 들고 등교하는 학생들을 대상으로 캠페인을 진행했다. 학생들은 ‘무심코한 언어폭력, 멍이드는 친구 마음’, ‘시작은 작은 놀림, 그 짧은 아픈 상처’, ‘사랑이 넘치는 학교, 학교 폭력은 NO’라고 쓰인 문구를 보며, 폭력 없는 학교를 만들겠다고 약속했다. 학부모 폴리스 관계자는 “이번 행사는 코로나 일상회복이 시작돼 정상적인 학교 교육 과정을 운영하기 위한 출발점”이라며 “학교 정문에서 등교하는 학생들과 학부모, 교직원이 함께 행복한 학교 문화를 만들고자 이 캠페인을 기획하게 됐다”고 말했다. 안정남 교장은 “기안초 학생, 학부모, 교직원 모두가 함께 캠페인에 동참하는 모습을 보니 든든하다”며 “코로나19 상황을 함께 이겨내고 있는 만큼 모두가 서로 응원하며 존중하는 학교 문화가 정착될 수 있도록 노력하겠다”고 전했다. 정민훈기자

[꿈꾸는 경기교육] 당신은 이웃을 사랑하나요

현재 이 세계는 무슨 주의라고 부를 수 있을까? ‘이기주의’ 또는 ‘집단 이기주의’라고 부를 수 있다고 생각한다. 필자가 이용하는 신문이나 여러 플랫폼의 글에서는 이기주의의 심각성에 대한 이야기가 점점 많아지고 있다는 걸 느낀다. 주변을 둘러보면 도움이 필요해 보이는 사람들이 많다. 그런 상황에서 마땅히 도와주는 것이 정답이라고 느끼면서도 실제로 그런 상황이 닥치면 모른 척하기에 바쁜 ‘나’를 보면서 놀라기도 한다. 다른 누군가의 그런 모습을 보며 질책하면서도, 필자 본인이 그렇게 똑같이 행동하는 모습을 보면서 소름이 돋는 일도 있었다. 그래서 이런 상황을 보며 필자가 떠올린 생각이 하나 있었다. ‘그런데 우리는 공동체, 그리고 화합과 조화를 배우며 자랐잖아?’ 앞선 생각에 따라, 다음은 필자가 포털 사이트에 ‘이기주의 심각’을 검색해 나온 기사들이다. ‘일부 수구단체들의 집단적 이기주의 심각 2.5단계’, ‘OO시 일부 개인 이기주의 심각’, ‘OO연합포럼 집단 이기주의로 입법적 진입규제 심각’. 뉴스 헤드라인을 보면 알 수 있듯이 집단 이기주의가 심각한 것을 볼 수 있다. 공동체와 조화는 우리가 초등학생 때 배우는 도덕 교과서에만 들어 있는 것이 아니다. 동양의 대표적인 사상인 불교, 유교, 도가는 모두 조화를 추구하고 있다. 심지어는 사람과 사람이 아니라 자연과도 조화를 추구할 것을 강조한다. 이는 우리가 도덕이라는 과목을 배우며 당연하게 알고 있는 것이지만 사회는 이와 다르다. 심지어 지금보다 교육의 기회가 적었던 이전은 지금과 달리 더 많은 조화를 이뤘다. 현재는 사람들이 너무나 쉽게 편을 가를 수 있는 사회적 현상이 많아졌다. 남녀의 성별로 편 가르기를 하는 것이 대표적이다. 그리고 나이, 출신 지역, 대학교, 유행하고 있는 MBTI 등을 예시로 들 수 있다. 그러나 이 모든 것은 우리가 편을 가르기 위해, 이 세상 사람들을 구별하기 위해 만들어 놓은 장치들이 아니다. 누군가를 멀리하는 근거로 만들어진 것이 아니다. 이것들은 모두 서로 존중하고 인정하기 위해 만들어진 것이다. 편을 나누기 위해 만들어진 것은 아무도 없다. 성경에는 이런 구절이 있다. ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라(마가복음 12:31)’ 우리가 배울 수 있는 모든 것에는 사회의 화합을 추구하고 있다. 그렇다면, 우리에게 이웃이란 누구일까? 필자는 이에 대한 답으로 ‘전 세계’라고 대답하고 싶다. 지금은 세계화 시대라고 부르고 있다. 우리는 그만큼의 기술을 누리고 있고, 전 세계와 소통할 수 있을 만큼 준비가 돼 있고, 준비하고 있기 때문이다. 우리가 이런 기술에 대해 마땅히 누릴 수 있는 자격은, 우리가 우리의 이웃을 사랑하고 존중하며, 인정할 수 있을 때, 그렇게 살아갈 때 그 자격이 주어지고 이 기술을 ‘선’이라고 부를 수 있을 것이다. 그렇다면 우리는 이제 자신에게 이렇게 물어보아야 한다. ‘당신은 당신의 이웃을 사랑하십니까?’ 김민경 경기도교육청 미디어 경청 청소년 칼럼니스트

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